走不出的竹林：黑泽明《罗生门》的隐喻(走不出的森林)

罗生门，原为日本京都的的一座城门。1915年，日本作家芥川龙之介宣布了一篇短篇小说，取名《罗生门》。1950年，日本导演黑泽明将芥川龙之介的两篇小说《罗生门》和《竹林中》混编之后，拍成了电影《罗生门》。
黑泽明的电影，远比原著愈加闻名，并且这部电影赋予了“罗生门”一词愈加深入的含义。电影《罗生门》，用“不同身份的人叙述看到的相同一件事，却说出了不同的进程”这个戏曲处理方式，黑泽明表达对人生的感悟：每个人都走不出心里的“竹林”。
谎话，仅仅为了诈骗自己
咱们常说：本相只要一个。但是“本相”究竟是什么？在各说各话的情况下，本相究竟还有没有含义？导演黑泽明在电影一开端就表达了消沉的“情绪”——“这一次，或许我不再信赖人心了。”当然，他想说的“不信任人心”不是别人之“心”，而是自己的“心里”。

电影《罗生门》最开端，乞丐、僧侣与樵夫来到罗生门下躲雨。枯坐也是枯坐，僧侣与樵夫就说起了一件令人唏嘘的事：几天前，樵夫在竹林中无意发现一具武士尸身，官差查询之后判定，武士是被江湖大盗多襄丸所杀。拘捕多襄丸后，工作“本相大白”，本来他是看上了武士的妻子，凌辱了武士妻子后，又杀死了武士。但是，在结案时，案情却变得错综杂乱，由于三位关键人物，说出了充溢对立的口供。
她身躯受辱，但精力仍旧洁白，一切问题都是别人对她的压榨；而在武士的口供中，他无辜而悲凉，受到了妻子的变节，终究只能为保护名誉而自杀。英勇、洁白、庄严，三人所珍爱的价值，都在“竹林中”被击碎，他们无法承受实际中腌臜不胜的自己，只能用口述的谎话盖住本相，诈骗自己。

失去了分量的本相
在拍照《罗生门》这部电影的时分，黑泽明做出了斗胆的改动，他将《竹林中》的故事搬到罗生门的门洞中，又将《罗生门》小说里的“魂灵提问”注入了《竹林中》的故事。
原著《罗生门》的故事不杂乱，讲的是一名堕入品德苍茫的乞丐。某一天，乞丐来到罗生门，见到一位老妇在门洞里拔尸身的头发。深感不当的乞丐责备老妇凌辱逝者，但是老妇却反击道：这个死人本是个不义之徒，我为了生计凌辱他有何不可？考虑顷刻后，乞丐杀了老妇，拿走其衣物离开了。
多襄丸、女性和武士的故事出自小说《竹林中》，芥川龙之介没有写出故事的结局，黑泽明在《罗生门》中借着樵夫之口，给出了一个答案：
如果说原作者芥川龙之介写《竹林中》与《罗生门》的意图，一个是为了倾诉本相的错综杂乱，一个是为了慨叹生计的严酷不胜，那么，黑泽明便是用《竹林中》的本相悬疑表达了《罗生门》的严酷。

在《罗生门》电影中，樵夫的证言可谓“照妖镜”，照出了每个人的“原形”，一切人都如小说《罗生门》中的乞丐相同，本想坚持信仰，但为了生计，终究决然扔掉了信仰。在竹林中三个当事人中，不守礼法、轻浮浪荡，又长于离间离间的女性，反而是终究的生还者，算得上是一种对实际的“讪笑”。